近年来，一些领域的状况令人担忧：犬儒主义盛行，人际关系恶化，社会诚信缺失。更的是，一些人其实已经看到了这种情况，但出于一己，不是努力去疗救它、修复它，而是自觉不自觉地甚至无所地参与到对它的进一步中。这种犬儒主义与投机主义的态度，比社会的损坏更为。
这些人之所以会这么做，并非是缺乏好坏的能力，恰恰是在具备这种辨别能力的情况下仍然选择和犯错。近几年流行的小说、宫斗剧就是这种社会风气投射到文艺创作中的一个结果。这些作品的一个共同主题是权谋：谁的高明谁就能在社会或职场的“竞争”中胜出；斗不过，只有变坏、变得比更坏才能战胜。电视剧《甄嬛传》就是一个很好的例子。甄嬛刚刚入宫时还是一个心地善良、简单的女孩，但在的宫廷中，时刻受到以皇后为首的宫廷的暗算和。经历了一系列教训之后，她终于懂得了一个“真理”：在的宫廷斗争中，你必须学会比对手更加，你的和必须高于对手，才能立于不败之地。也就是说，你必须更坏才能战胜对手。最后，甄嬛终于通过这种比坏的方式成功地加害皇后并取而代之，这就是《甄嬛传》和的价值观。
对比同样表现宫廷斗争主题的韩剧《大长今》，可以看出两者价值观的差异：大长今在的宫廷斗争中同样受到恶的，但她没有通过比坏的方式战胜后者，而是始终自己的立场和原则。这样，作品的主题就是：只有才能最终战胜。也许有人会说，《甄嬛传》比《大长今》更真实，因为生活就是只有学坏才能。且不说这种对生活的理解是否过于狭脸上的痣图解隘、过于偏激，退一步讲，文艺作品也应该高于现实而不只是简单地复制现实。在评价历史题材作品时，最重要的标准还不仅仅是真实性标准，而是价值观标准。不正确的价值观会导致观众把不正确的带入现实生活。
我相信，绝大多数观众不可能没有基本的分辨对错的能力，不可能不知道甄嬛用来对付对手的权谋与手段是不对的甚至的，但一些人仍然选择了以甄嬛为榜样，选择了以恶抗恶。这是我们这个时代的悲剧：明知其恶而作之，明知其非而为之。这种犬儒主义和投机活动的大面积泛滥，将会对社会造成巨大腐蚀。
当然，文艺作品中的以恶抗恶、以坏抗坏的主题并不是空穴来风，根本问题是现实社会存在鼓励学坏的土壤或鼓励的。在一个劣币良币的中，一个人如果学做的，用自己的行动去实施合乎的行为，有可能会发现自己和、和周围的人群格格不入，发现自己总是吃亏，被嘲笑被冷落；相反，做坏事、做不的事则可能风险很低，甚至没有风险。在这样的生活中，不是人们缺乏分辨好坏的能力，而是他觉得没有必要非得去，也很难不做错事—更不要说做好事了。
在这种比坏心理的影响下，一些人不仅不会产生与心理，相反还会产生和倒霉心理，或者投机与侥幸心理。即便他们真的因为自己的不当行为被绳之以法，也无法对整个社会产生警示意义，顶多只会觉得，这些人不过是倒霉蛋罢了，比他们更坏的还大有人在，而且一样过得很“潇洒”。
如果任由一些人这样比下去，我们的社会，我们的只会越来越糟糕。要彻底改变这种犬儒主义的比坏风气，必须在全社会树立和社会主义核心价值观，大力培育诚信文化。这话说起来容易做起来难。因为诚信文化也需要有载体，更需要靠人去躬行。在这方面，我们的文艺作品肩负着重要的。除了加强诚信的制度建设，我们还必须“以的塑造人，以优秀的作品鼓舞人”，这应该成为每一位文艺工作者的重要责任。